Im Seminar lesen und diskutieren wir folgende Texte:

Jean-Jacques Rousseau, Gesellschaftsvertrag, übers. u. hg. von Hans Brockard, Stuttgart 1986, Viertes Buch, Kapitel 8, "Von der bürgerlichen Religion", 140-153 (über Bürgerfeste).

Jean-Jacques Rousseau, "Brief an d'Alembert über das Schauspiel", in: ders., Schriften, hg. v. Henning Ritter, München 1978, 333- 473, hier: 462-474 (das Fest als Gegenentwurf zum Schauspiel).

Friedrich Nietzsche, Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik, in: ders., Kritische Studienausgabe, Bd. 1, München 1999, 9-156, hier: 9-81 (über das Dionysische).

Marcel Mauss, "Die Gabe. Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften", in: ders., Soziologie un Anthropologie B. 2, Frankfurt a.M. 1989 [1925], 11-145, hier: 11-19 u. 59-70 (über den Potlatsch).

Roger Caillois, Der Mensch und das Heilige, München/Wien 1988  [1950] 125-166 (das Fest).

Georges Bataille, Die Erotik, München 1994 [1957], daraus: "Erster Teil, Verbot und Überschreitung", 9-140.

Michail Bachtin, Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur, Frankfurt a.M. 1987 [1965], 49-110.

Michel Maffesoli, Der Schatten des Dionysos. Zu einer Soziologie des Orgiasmus, Frankfurt a.M. 1986 [1982].

Film: Jacques Tati, PlayTime (1967)

Studienleistung: Kurzvortrag mit Stundenmoderation 

möglicher Modulabschluss: Hausarbeit oder mündliche Prüfung

Theoretische Neugierde und im Idealfall Grundkenntnisse klassischer Ästhetischer Theorien (Kant, Schiller, Hegel, Adorno).

In der Philosophie der Moderne wird das Fest immer wieder als Heterotopie thematisiert, als Gegenort und Gegenordnung, in der soziale Hierarchien und Differenzen außer Kraft gesetzt sowie neue Formen der Vergemeinschaftung erprobt werden. Im Seminar rekonstruieren wir eine Philosophie des Festes, die von Rousseau über Nietzsche bis zu den Autoren des Collège de Sociologie reicht. Wir fragen dabei nach politischen, ästhetischen und anthropologischen Dimensionen des Festes, nach dem Bezug des Festes zur Überschreitung und zum Heiligen sowie nach subversiven Möglichkeiten gegenkultureller Feste.