Honneth, Axel (1994): »Pathologien des Sozialen«. Frankfurt am Main. (S. 9-70).

Gamm, Gerhard (2001): »Die Zeit des Übergangs. Zu Sozialphilosophie der modernen Welt«. In: G. Gamm, A. Hetzel, M. Lilienthal: Interpretationen. Hauptwerke der Sozialphilosophie. Stuttgart. (S 7-29).

Jaeggi, Rahel/Celikates, Robin (2017): Sozialphilosophie. Eine Einführung. München: C.H. Beck. »Was ist Sozialphilosophie?« S. (7-26).

Taylor, Charles (1995): Das Unbehagen an der Moderne. Suhrkamp. »Dreierlei Unbehagen«, »Auseinandersetzung ohne Artikulation«, »Die Quellen der Authentizität«. (S. 7-40).

Simmel, Georg (2008): Individualismus der modernen Zeit. Frankfurt am Main. »Das Gebiet der Soziologie«. (S. 7-30 sowie 346-355).

Saar, Martin (2007): Genealogie als Kritik: Geschichte und Theorie des Subjekts nach Nietzsche und Foucault. (S. 60-75).

Honneth, Axel (2007): Pathologien der Vernunft. Geschichte und Gegenwart der Kritischen Theorie. Frankfurt am Main. Eine soziale Pathologie der Vernunft. Zur intellektuellen Erbschaft der Kritischen Theorie. (S. 28- 56).

Arendt, Hannah (2007): Vita Activa oder Vom tätigen Leben. »Der Raum des Öffentlichen und der Bereich des Privaten«. (S. 33-62).

Honneth, Axel (2018): Anerkennung. Eine europäische Ideengeschichte. Berlin: Suhrkamp. »Anerkennung im ideengeschichtlichen Vergleich: Versuch eines systematischen Resümees«. (S. 182-235).

Popitz, Heinrich (1967): Der Entfremdete Mensch. Zeitkritik und Geschichtsphilosophie des jungen Marx. (S. 105-148).

Lukács, Georg(1988): Geschichte und Klassenbewusstsein. »Verdinglichung und das Bewusstsein des Proletariats«. (S.170- 209).

MacIntyre, Alasdair 1995): Der Verlust der Tugend. Zur moralischen Krise der Gegenwart. Suhrkamp. Gerechtigkeit als Tugend: Wandel der Vorstellungen. (S. 325-
339).

Bayertz, Kurt (1988): Solidarität. Begriff und Problem. Frankfurt am Main. »Solidarität. Begriff und Problem«. (S. 11-53).

Zygmunt, Bauman (2009): Postmoderne Ethik. Hamburg. »Moralische Verantwortungen, ethische Regeln«. (S. 9-61).

Habermas, Jürgen (1973): Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus. Ein sozialwissenschaftlicher Begriff der Krise. (S. 9-50).

Die Teilnahme wird aufgrund eines Referates oder Protokolls (2-3 Seiten) bescheinigt.

Modulabschluss: Referat und Hausarbeit (ca. 20 Seiten).

Als eine Teildisziplin der Praktischen Philosophie hat die Sozialphilosophie das ganze soziale Leben zum Gegenstand. Dabei tritt sie fast nirgends als eine positive Lehre auf, sie fokussiert sich lediglich auf soziale Kritik. Sie sieht ihre Hauptaufgabe darin, soziale Pathologien diagnostizieren und beschreiben zu können. Ihre kritischen Analysen zielen auf Fragestellungen, welche sich mit der Gemeinschaft, der Gesellschaft sowie mit den Strukturen des Zusammenlebens und den Beziehungen zwischen den Individuen befassen. In diesem Zusammenhang werden in dem Seminar soziale, politische und moralische Kategorien wie die der Anerkennung, Freiheit, Solidarität, Verdinglichung, Entfremdung und soziale Krisen diskutiert. So gesehen, befindet sich die Sozialphilosophie an der Schnittstelle zwischen der Moralphilosophie, Politischen Philosophie, Staats- und Rechtsphilosophie sowie Geschichts- und Kulturphilosophie. Trotz ihrer Negativität hat die Sozialphilosophie stets eine bestimmte Vorstellung von der
gesellschaftlichen Normalität, welche normativ erschlossen werden kann.